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《內經(jīng)》是中醫(yī)學的魂和精華所在。中醫(yī)學的理論體系和診治體系均奠基和形成于《黃帝內經(jīng)》?！秲冉?jīng)》分為《素問》和《靈樞》兩部分，各81篇，形成于戰(zhàn)國至東漢時期長達六七百年的時間里，由多位醫(yī)家相繼完成，是我國現(xiàn)存最早的、百科全書式的古醫(yī)經(jīng)。
整體協(xié)調平衡
《內經(jīng)》把人和賴以生存的自然界看做一個統(tǒng)一的、隨時空推移不斷運動變化著的整體。天地是統(tǒng)一的整體?！端貑枴り庩枒蟠笳摗分醒缘溃骸疤斓卣撸f物之上下也。”意思是我們的上面是天，下面是地，泛指我們生存的自然界空間。認為風、熱、火、濕、燥、寒六氣的運動變化形成了春、夏、長夏、秋、冬這幾個季節(jié)，使得地面上產(chǎn)生了萬物、生命。這些生命現(xiàn)象在地面上經(jīng)歷著“生、長、化、收、藏”或“生、長、壯、老、已”的生命過程。
人體也是個統(tǒng)一的整體。中醫(yī)學把人的形體結構、功能活動、精神情志、自然現(xiàn)象進行了一個廣泛的歸類，強調肝、心、脾、肺、腎五臟之間是個統(tǒng)一的整體，所以當我們面對一個疾病時，不僅要考慮是哪一臟出了問題，而且要考慮這一臟和其他臟之間的相互關系?！拔迮K相通，移皆有次?！彼哉f中醫(yī)不是“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，而是考慮到整體的協(xié)調和平衡。
“人與天地相應”。氣溫如果超過60℃，人就很難存在了，所以天地是人的生命產(chǎn)生和存在的基礎條件。人和天地的關系是“人應天”?！端貑枴ち⒅即笳摗分兄v：“成敗倚伏生乎動，動而不已，則變作矣。非出入，則無以生長壯老已；非升降，則無以生長化收藏。是以升降出入，無器不有?！焙鲆曔@個變化是不行的。對同一個感冒，中醫(yī)學會因四時不同而采取不同的治療方法，它是從動態(tài)變化中來審視和處理人的疾病的。
完善心理道德
《內經(jīng)》描繪的完美的生命模式，是順應自然－形體健康－心理道德完善－適應社會。西醫(yī)的理論和用藥往往采用拮抗醫(yī)治的方法，而中醫(yī)卻是順應和疏導，講究“治未病”，違反自然就是“自傷”。
心理道德完善要注意以下幾點。第一是不張揚，“精神內守，病安從來？”第二是不貪，中醫(yī)講要“志閑少欲、恬淡虛無”，即對物質和權力的欲望不要過高。第三是不惱怒，生氣、憤恨、苦惱這些都會影響你的正氣。第四是不懼怕，除了生命結束，其他事情都有回轉余地?！靶陌膊粦帧保睦锲届o你就不會怕事情。第五是不暴烈，“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”這七情中，任何一種情緒過于突然、過于持久對人都不好。那么什么樣的精神狀態(tài)是最好的呢？兩個字，“恬”、“愉”。所謂“恬”就是平靜，“愉”就是愉快，中醫(yī)推崇的心理狀態(tài)是精足、氣暢、神全，精、氣、神全有了。
